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佛 子 行 三十七 頌
無始以來到現在，我們和所有眾生的業緣是一致的，以近幾世因緣比較下，與我們業緣接近的眾生同樣是不可否認的，因為這些眾生與我們業因緣接近，所以我們早日成佛的話，他們得救的速度會比較快，因為業緣接近的緣故，雖然諸佛菩薩會救度他們，可是因為業緣距離遙遠，所以沒有辦法使他們快速成佛，當自己早日成佛，我們則會靠業緣讓他們早日得救。
我們是追隨釋迦尊者的弟子，也認為導師所說的教法最圓滿、最正確，因此我們皈依佛，當我在憶念恩師的身口意三業功德的時候，可以體會佛陀的功德，是非常的圓滿！只要憶念佛就會歡喜，而且完全的相信恩師釋迦牟尼佛，假設是如此的話，我們更沒有理由去排斥他人，恩師釋迦牟尼佛為了有情的利益、安樂而發心，在六度萬行的時候修了多少的苦行，犧牲了多少自己的身心給予眾生，我們可以從佛的本身故事就可以了解，佛在這麼多劫苦行當中所作的一切，完全都是為了一切有情，因此而成就佛果位，佛縱使在果位的時候，他對自利毫不在乎，但卻對他利非常的重視，佛陀連自己的事情都不管，他所想的、所愛的、所珍惜的都是每一位有情。今天我們是完全相信佛陀的弟子，怎麼可能放棄，甚至排斥佛陀最信賴的寶物呢？我們是不能放棄的，因為我們皈依了佛，假使對佛有信心，相信佛的話，更沒有理由排斥其他眾生的利益，在皈依佛的同時我們對他人的立場毫不在乎的話，嘴巴所講的皈依和所實踐的皈依是完全相違的。
菩提心是非常的難升起，可是，要盡量的去做、去努力。以我個人來講，我真的對恩師、導師釋迦牟尼佛有強烈的信心，我真的有這一種的信心。這一種信心絕對不是光了解到佛陀的身功德，而產生的信心，也就是佛的頭上有肉髻，佛現比丘相，或什麼等等，這些身功德的認識所產生的信心。我對佛的信心的來源，是因為佛有菩提心的功德，佛有空正見的功德，而產生的信心。這兩者的功德，仔細的去思惟，真的是非常的稀有，龍樹父子以及無著兄弟今天具有這樣的成就，並不是因為父母的不同，或者是有淵博的學問，而獲得的成就。這一些的成就者是靠著菩提心的修持而獲得了成就的。
雖然要發菩提心是非常困難的，但是我們對佛有極為強烈的虔誠以及皈依；相信這些上師，所以我們必須要儘量追隨著他們的足跡而對此嚮往。
我之前跟你們說過菩提心，他是非常非常難獲得、難生起的，但只要努力堅持去觀修，剛開始我覺得菩提心跟我的距離也是很遙遠，但是透過真的修持、認真的學習，我覺得菩提心現在跟我的距離非常的接近。我並不是說我生起了菩提心，我沒有生起菩提心，我不是菩薩，我也沒有空正見，可是呢，在場說不定有一些人你們會察覺到，當我在說菩提心或者是空正見的時候，內心又喜又悲。在你們心中裏面，假使你們相信達賴喇嘛的話，不需要紅包這個東西，我希望你們多多的觀修菩提心，我可以給你們一個保證書，這個會讓你們過的更快樂。
那你們非常歡迎，以及歡喜我來到台灣，但是我卻沒有任何的禮物給你們，我唯有的禮物就是這顆菩提心的修持和菩提心的內容。因為這一顆心幫助了我。我相信這一顆心也可幫助你們，所以我勸你們應該堅持的修學這顆無上菩提殊勝的發心。
導師釋迦牟尼在二五○○年前來世間，雖然我們沒有機緣可以親眼的見到恩師的容顏，我們沒有辦法親耳聽到他的法語甘露，可是透過龍樹父子等大論師，我們卻可以聽到恩師法語的精髓│也就是菩提心和空正見的修持。菩提心和空正見的內容在思惟的時候，會讓你生起覺受，當你在修持的時候，可以獲得安樂；不只是一種知識，也可以拿來實踐在生活，不只實踐，它是可以獲得真正安樂的那股強而有力的勇氣。所以，我們應該了解到現有良好的機會，應好好珍惜這短暫的寶貴人生，努力地在這兩個內容上，好好的專修、學習、思惟並且行持。
在漢文裡，《中論》已經翻譯了。而且同樣的像那爛陀寺的大論師龍樹或者是無著寫的這些大論典，雖然有一部份可能沒有翻譯成中文，可是慢慢的我們將從事翻譯的工作，把它翻成中文。一切法的自性者，如果沒有於諸法，你言自性也無有，所以無能遮自性。如果言語有自性，那麼失去你自宗，若有特殊差別話，應該說明不同因。如果你想此事如，勿出聲音是不理，此時如以有聲音，遮除將生之聲音。若欲所破之能破，這也不是有理善，因為你宗有此過，我的宗派無有失。首先如果看見有，再以現量遮除有，能夠看見一切法，現量即是無有也。比聖量及譬喻量，比量聖量所立宗，以及譬喻所立宗，一切以用現量答。通達法界之士夫，對於一切善之法，認為這是善之法，此外其他亦如是。何者對於出離法，說是正法此諸法，僅是出離之自性，其餘非是出離等。如果諸法無自性，即是所謂無自性，名亦變成無自性，無基之名無有故。
在佛學院的師兄與牟姐的安排下，隔天我得償心願，有機會上去頂樓拜見法王。與法王作近距離接觸，雖然是冒充佛學院的學生，我妹很好心借給我一些行頭（念珠、哈達：）讓我看起來有點學佛的樣子。但是一進法王會客室的地方，我想我一定穿幫了，因為我自己看自己都覺得很笨拙。獻哈達供養時我手腳不知該放哪，手足無措的我不知該如何是好，房間沒有坐墊，直接坐在地毯上對我真是苦刑啊！坐立難安，望著法王的臉我不太敢直視他的眼，好像會看穿人心的眼睛，我閉上眼睛讓自己安靜下來，就在此刻我體驗到不可思議的感受，彷彿有一股氣流從我的頭頂慢慢往下蔓延籠罩全身，我感到全身肌膚毛孔張開舒適，這難以描述的舒服，就在我睜開眼時，發現法王正巧與我相對而視。此後不可思議的事發生了。下午我們前去聽達賴喇嘛講授入菩薩行論時，我居然可以在走廊的水泥地上很輕易的盤腿而坐，而且靜下心來專心聽課不曾瞌睡，之後的開示也是一樣，不再打瞌睡了。另外之前我有看沒有懂的書（與佛教有關的書），重新再拿起來看，居然讓我津津有味的閱讀完畢，讓我懷疑我看的到底是不是一樣的書。我想這或許是法王加持的緣故吧！
這趟旅程也安排晉見尊貴的達賴喇嘛！之前我並沒有對達賴喇嘛有任何的印象，只知道他是諾貝爾和平獎的得主。達賴喇嘛是利用它傳法中午休息時間接見我們。許多人靜心等待達賴喇嘛的到來，很奇怪的事又發生了。我無法解釋為何達賴喇嘛進來房間後，我的眼睛居然控制不住的一直掉淚，腦中理智的我一直對自己說這沒有幹嘛不用哭啊！但心裡另一個我回答我自己，淚水無法控制，我到現在還是不明白當時為何會掉淚。但心情感到很平和喜悅。
之前我曾在書上或影片中看過一些有關大寶法王的奇蹟，但六月二十六日法王慶生會上讓我親身體驗不可思議的現象。六月底北印度應該進入雨季，前一夜山區附近才下了一場大雨，有些路段有土石流的現象，還在想如果下雨怎麼辦。上午還下了一些雨接近十點我們還在旁邊觀看搭建表演舞臺，法王在安全護衛下到達上密院，這時長壽法會的序幕快開始了，我在走廊選個好位子，這時仰望天空不知何時飛來兩隻老鷹（其實我看不清楚是那種鳥，旁邊師姐說是護法到了），中午十二點法王退出會場，大家到下面用餐，用餐進行到十二點三十分突然天空下了傾盆大雨，在走廊躲雨望著整個山谷，都被雨所籠罩著看這樣的情形是會下一整天的雨才對。我關心的事卻是下午的表演能否如期舉行，這時旁邊有工作人員胸有成竹的說，到時雨一定會停的，一切正常舉行。為此還有兩個師姐在打賭雨會不會停。真的不可思議的事下午二點整上密院上方的雲居然開了一個洞陽光出現了，慢慢雨停了。到慶祝舞會開始時，居然晴空萬里一直到表演結束為止，太陽晒的我皮膚發疼。若不是身在現場還有小積水的地方，很難想像剛剛同一個地方正下著大雷雨。
六月二十七日大寶法王對於大眾為其祝壽慶生之感恩法會，法王說他並不覺得有什麼值得好慶祝的，但是若因為他的慶生會而能讓大家獲得利益，那他也會因此感到很高興的，這讓我深深感動，與我們這些凡夫俗子的思維是如此不同。得知法王為了不傷害眾生改吃素，我想法王可以我應該也可以，改變自己的飲食習慣吃素。不要因為自己的享樂而傷害其他眾生的生命。
旅程快接近尾聲了，我們去參觀蓮花生大士聖地│朝貝瑪，放天馬旗希望能有好運，此時正值世界盃足球賽期間，發現這裡的一群小喇嘛也在踢足球運動，我停在停車場前望著這群小喇嘛的背影，有種與世無爭的影像停留在我的記憶裡，想著雖然這次的印度朝聖之旅在物質上的條件是最差的，但是析心靈上的收獲是豐富的。
一個新的開始
你人生沒有方向嗎？
你因為什麼而痛苦？
你因為什麼而煩惱？
你因為什麼而心傷？
你因為什麼而失落？
你因為什麼而失去自信？
你瞭解自己嗎？
你迷失了嗎？
你累了嗎？
你想離苦嗎？
你想解脫嗎？
你想了解佛法嗎？
你想知道如何修行嗎？
你想改變人生嗎？
你想找回自信嗎？
你想快樂嗎？
你想廣結善緣嗎？
你想作一個富貴的人嗎？
你想作一個成功的人嗎？
只要你用心，你想要什麼這裡都有，豐富你的知識，改變你的人生，滿願你的信心，成就你的佛道。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此生？
歡迎您來報名！
你會有新的人生，相信我！
Trust me , you can make it .
探究、推翻六種邊見
你應努力覺照那自死自生者，由外相觀之，起初似有所生，存在期間，似有所住，最後終將歸於某處。可是你若加以細究。他卻似烏鴉照井，當烏鴉離井而去，牠的倒影也一逝不返。同理，一切表相皆由心所生，既由心生，也由心滅。唯此心性了知一切，且知一切本空本淨。有如天上穹蒼，它的空虛與澄澈本不可分。自生的本覺雖能生出外境，變成光明透澈又井然有序的萬象，此即法性，也是實相。它雖藉外相來顯示自身的存在，你心中卻明明白白，那便是你的自性。由於它是如此明朗透澈，故被視為虛空，但虛空只是心性的一個比擬而已，不足以涵蓋其意。因為自性雖如虛空，卻具本覺，無所不明，天空卻無覺性，它的空虛好似死屍一般空虛，了無生命，因此心性的真相是無法以天空作譬的。總之，能毫不散亂地任心性安住本然便是。
何況紛云萬象，也具有俗諦(相對性的真理)的價值。沒有任何現象真正地存在，他們遲早會消逝。涅槃及婆娑中的一切事物現象只不過是表相而已，靠那唯一的自性去覺察！每當內在的心境有所改變，感受到的外境也會隨之變遷，因此，你所見的一切，只是心境性的流露。六道眾生都是依照自己的業報而任取外境的。
有些外道常持二元論，或以不滅論來駁斥空論，密法九乘中也各據立場來觀外境。人們不僅觀察外境的方式不同，解說立論也互異，一旦執著於變化無常的表相，謬誤便由此而生。你若能對自心所見的表相，不論它是虛是實，始終不執不取，便是佛境！
因執著而成障礙
外境本身並無過錯，因為執著才成障礙。你若了知那執著外相的
念頭，就是自性，此念當下解脫！一切顯現只是心境的流露！即使整個宇宙顯現於前，六道眾生畢現於前，甚至天人的福報畢現於前，這些都只是心性的流露！再說，下三道的苦境畢現於前，這也只是心性的流露！貪瞋痴等五毒畢現於前，自生的本覺呈現於前，或貪涅槃道上的善念呈現於前，也只是心性的流露！各種魔難障礙出現於前，天界神祇及其境界出現於前，也只是心性的流露！即使各種淨念出現於前，或證入無念的定境，也只是心性的流露！即使觀得萬物光影交錯，或證入色無邊處定或識無邊處定，也只是心性的流露！即使證入一多不二，或一切色與一切空畢現於前，這也只是心性的流露！沒有任何境相，不是出自心性！
正因自性無礙的本質，境相才能不斷生起，有如大海及波浪本是一體。因此凡是生起之現象，必將在心性內自然解脫，不論你用多少不同的名相去指稱它，由究竟觀之，心性不曾離開過一切而存在。這一體性並非建築在任何有形基礎上的，它雖是一，你卻無法由任何一邊而得其全貌。它也不是存在某處的實體，因為它不由造作。它也不是虛無，因它的光明及覺性光輝遍照。它更不是各種形色，因為空性與光明是不可分割的。當下此刻的自覺是如此的空靈及實在，雖有此覺照，卻找不到覺照的主體，所悟實在只是被悟而已，一無實質。只要據此修行，一切自然解脫，我們的官能（五根）便能不受理性意識的干擾，當下體認一切。有如芝麻榨成麻油，牛奶攪成奶油的過程一樣，不經榨壓，那來麻油？不經攪拌，那來奶油？一切眾生雖本具真實佛性，不經修持，如何證入佛果？若肯修持，即使放牛郎也能悟道解脫！他雖不了解其中的學理，仍能從經驗中一步一步的調練自己。譬如有人親口嚐過糖的滋味，哪裡需要他人解說其中的滋味？措失（本覺），即使班智達（博學之士）也墮入歧途，不論他們學問何等淵博，通曉密宗九乘的次第，缺乏證量經驗，所說難免以訛傳訛，離佛地愈遠。
一旦了知（本覺），一切功德業報當下滅盡，若不識本覺，一切德行或惡業，終將累積為業報，在善惡兩界中輪迴流轉。只要你能識破自性中空虛的覺性，善、惡、德、業，便不致落實成報。就如空虛流不出泉水一般，功德與罪業在虛空之境也無法滋生業果。那自生的本覺功能觀照透視一切，以無染覺性直觀自行解脫之道‧是如此深奧！你必須熟諳自己的覺性！
《無染覺性直觀自行解脫之道》！直接為人開示本覺，這是為了未來眾生的利益。此論雖精簡非常，所有密法、要門、口訣，盡在於此！我既已傳授此法於當世，仍另將它隱藏某處，作為巖藏密法，使未來善業成熟之人，有緣聞此妙法。
以上論述是開示人當下覺性，定名為《無染覺性直觀自行解脫之道》，此文乃蓮花生大士所作，願這殊勝的解脫之道永不失落！直到娑婆眾生畢竟解脫！ 對任何東西都沒有貪著，出家離家是不會錯誤的。
對上師和善知識恭敬承事是不會錯誤的。
認真地在佛法的聞思修上用功是不會錯誤的。
見解高廣而行為嚴謹是不會錯誤的。
心胸廣大而持戒細密是不會錯誤的。
智慧大而我慢小是不會錯誤的。
口訣豐富而修持嚴謹是不會錯誤的。
覺受和證悟非常殊勝而沒有絲毫的傲慢和誇張是不會錯誤的。
能獨自居住，又能處眾無礙是不會錯誤的。
對自利心無貪者，對利他方便善巧是不會錯誤的。
已得人身而不思正法，如至寶山空手而歸，實在是無意義的事。
已入法門而仍繫家累，如燈蛾撲火，實在是無意義的事。
雖常在持法大德的面前，自己卻沒有信心，如在海邊乾渴而死，實在是無意義的事。
任何一個法門如果不能對治我執和四根本煩惱，就像是把斧頭和樹皮捆在一起，毫無意義。
任何一個口訣如果不能對治煩惱，把藥囊背在身上而不服用，實在是沒有意義的事。
口頭說法喋喋不休，身心卻毫無行持和體驗，這種說教，就像是鸚鵡說話一樣，實在毫無意義。
用偷竊強奪或欺騙的方法，獲得財務後用以佈施，這就像雷電入水，完全浪費了，實在毫無意義。
以損害眾生的方式，獲得財務後用以供養三寶，這就像把兒子殺掉，以其肉來供侍其母一樣，實在是顛倒的行為。
為了滿足現世的欲望而偽飾法行及忍辱，這就像貓躲老鼠一樣，實在毫無意義。
為了現世的名聞和供養而廣行善業，就像是用一卷牛皮，一袋酒糟，或是一包食物來交換無價之如意寶珠一樣，實在是顛倒的行為。
見聞雖然深廣，而身心卻流入凡俗，這就像醫生自染惡習，實乃顛倒的行為。
學了一大堆的口訣，卻毫無實際的修持，這就像面對一個富戶的倉庫，身上卻無鑰匙一樣般，實在毫無意義。
自己尚未契證法儀，卻對別人說法，這是以盲導盲，實在毫無意義。
由方便（道）所生起之覺受以為是最殊勝的，對實相之究竟，卻不予追求，這就像把黃銅當作是金子，實在毫無意義。 為了成就世間法而息隱住山，乃學佛人之過失。
身為領眾而只作自利之事，乃學佛人之過失。
佛學雖博而不怯罪行，乃學佛人之過失。
口訣雖豐富但身心卻流於凡俗，乃學佛人之過失。
持戒雖然嚴謹，心中貪念卻極大，乃學佛人之過失。
覺受和證悟雖好，卻不能調伏自己的身心，乃學佛人之過失。
已入法門，但於人世之愛憎不能斷捨，乃學佛人之過失。
身雖出世於佛道而勤事嫁檣，困於農務，乃學佛人之過失。
雖解義理而不修持，乃學佛人之過失。
雖已立誓修持而不能貫徹始終，乃學佛人之過失。
職務雖在法中，而法行卻不能成長，乃學佛人之過失。
食物雖然自然而來，心還是放不下要去東謀西找，乃學佛人之過失。
由善業(定慧)所獲之威力，用來醫疾延命，乃學佛人之過失。
為了財物而教人口訣，乃學佛人之過失。
以機心來自讚毀他，乃學佛人之過失。
能傳授口訣給別人，自己的身心卻不能與法相應，乃學佛人之過失。
自己不能獨自安住，又不知隨順處眾之道，乃學佛人之過失。
於樂不能容受，於苦不能忍耐，乃學佛人之過失。
生機飲食
生機飲食中除了來自活生生的生鮮蔬果中的酵素外，也有植物透過發酵，例如：小麥發泡成的回春水有最高的酵素，也是一般美國癌症中心提供病人最通常的飲料，還有一般泡菜、糙米酵素，除了植物本身內含豐富營養素之外也有幾十種活性酵素群，另一種被稱為天然酵母菌，酵母這個微生物具有伎糖份發酵分解作用，例如豆醬、醬油、麵包，還有日本人把發酵納豆菌當作最好消化蛋白質不可獲缺的必需氨基酸群可都是利用酵母之作用製造，並且含有酵素，凡是對食物的消化組織的合成及分解細胞的吸收以及肌肉的收縮都必需依靠酵素來作用，其他還有常見的乳酸菌，不論是比菲德氏菌（幫助排便排肝毒），也促進腦細胞的活性化，一般乳酸菌滋長像優酪乳（酸乳菌）是乳桿菌的一種，使牛奶發酵後乳糖轉成乳酸，乳酸酪古印度視為營養食物和珍品，除了可治療肺炎、下痢（肺與腸相照）和便秘外也可當美容聖品，工商業社會這些隨手可得的營養食物不僅對學生或工作忙碌的上班族而言能達到營養充份吸收作用，也是有機飲食調配和排毒上最大的輔助品。
本身內含豐富營養素之外也有幾十種活性酵素群，另一種被稱為天然酵母菌，酵母這個微生物具有伎糖份發酵分解作用，例如豆醬、醬油、麵包，還有日本人把發酵納豆菌當作最好消化蛋白質不可獲缺的必需氨基酸群可都是利用酵母之作用製造，並且含有酵素，凡是對食物的消化組織的合成及分解細胞的吸收以及肌肉的收縮都必需依靠酵素來作用，其他還有常見的乳酸菌，不論是比菲德氏菌（幫助排便排肝毒），也促進腦細胞的活性化，一般乳酸菌滋長像優酪乳（酸乳菌）是乳桿菌的一種，使牛奶發酵後乳糖轉成乳酸，乳酸酪古印度視為營養食物和珍品，除了可治療肺炎、下痢（肺與腸相照）和便秘外也可當美容聖品，工商業社會這些隨手可得的營養食物不僅對學生或工作忙碌的上班族而言能達到營養充份吸收作用，也是有機飲食調配和排毒上最大的輔助品。
另外一種來自大自然穀類、糙米、全麥、豆類、核果類含有豐富的膳食纖維這些不溶性纖維也是可在體內刺激腸胃的蠕動並且幫助排便縮短腸壁和糞便中有害毒物接觸的時間，也是最有效的自然排毒方法。
以上所指的毒素不論是水溶性或不溶性的毒都是可透過飲食得當而自然可排毒，還有一種毒也是現代醫學名詞所謂身體百病的另一種來源-自由基，俗稱細胞的破壞元兇，自由基也就是一般細胞分子外層的電子是偶數，而自由基的電子都是單數，活動力與反應性都很強，有如強盜般強奪破壞健康細胞，如何抑制自由基，這也是各醫學界的難題，冤有頭債有主；搶兇必搶王，自由基產生來源來自體內本身和外在環境污染所致，比方說空氣、水、汽車、排放廢氣、工業廢氣、廠水、二手煙等等污染，更嚴重的是幅射藥物以及食品化學添加物，更多是日常用品週遭不知不覺的洗劑、化學噴劑、殺蟲劑還有三餐食物的農藥化學污染隨時都進行在慢性中毒，也有的是更嚴重的工作中毒，種種日常生活中隨時將引發的疾病、體力透支、急燥、焦慮、憂鬱症、小孩從小的燥鬱症、更不用說現代人的少年白髮、老化症、老年痴呆症、從老至少無不彌漫在污染的有毒世界中所反應的是體內的自由基毒素，因此這些血毒或自由基冰凍三尺非一日之寒，大部份都是已經發現得了像心臟病、癌症、腫瘤、才會想到是身心長期失去調和平衡，忽略了平常錯誤的三餐飲食或舉手之勞可行的週遭環保工作，或者是由小毛病引起再加上錯誤的治療服藥，毒上加毒，才釀成難收拾的不治之病。
學院宗旨
台灣噶舉佛學院
由般若與無量悲心之門，佛陀將自己觀照、行持之道次第，為利益因無明、煩惱而不由自主輪迴的有情眾生而宣說。由於往昔聖眾之恩德，此能證悟及修持之法，若不依止具量佛意及聖者之教誡，僅依自力極難證悟。因此，現在台灣噶舉佛學院堪布們將以法佈施，教授藏文、中觀、阿毗達摩、因明、波羅密、續部等五年的課程。
此外，與一般世間學問不同的是，由於佛菩薩們發心及真實願力，聞法之畜生亦能得暇滿之人身；易得契入聖者之事業及加持；了知取捨契入之次第故，能增長清淨之功德，減少煩惱之力，善神等為作助伴…等無數的利益。此由佛陀本身傳及聖者之傳記中能了知。
噶舉佛學院是依循釋迦牟尼佛的法教，以傳承及弘揚噶瑪巴之優良教育，採取教行並重之修業模式，延續眾生慧命為使命。在第十七世噶瑪巴（大寶法王）以及泰錫度仁波切的正式認可及祝福下，由噶舉顯密三乘普門佛學中心之共同正信理念的四眾弟子，創立了台灣噶舉佛學院。於此完成一年的學業，將給升級認證。圓滿五年課程者，授予最尊貴的嘉華噶瑪巴親筆之證書及吉祥祝禱。
台灣噶舉顯密三乘普門佛學中心有數位信眾，想在台灣推動弘揚佛法、藏文學習、四大論典、修心、密續及口訣等課程，並由眾堪布如實地執行此一計畫。
此外，成立噶舉佛學院與我想法相同，我一定會在整個過程當中給予協助及指導。
第十七世大寶法王親書祝福
第十二世泰錫度仁波切親書祝福
一、為無始以來受集諦因果之力，於三惡道及輪迴中，受痛苦逼迫的有情眾生，開示佛陀之珍貴教法，使達上三道及無誤的解脫。
二、為令無上眾生依怙‧噶舉教法─經咒雙融、殊勝圓滿之深奧教法；源自西藏傳承主要教法中噶舉傳承成就聖眾們，如實體悟、一生成佛的深奧法門，能廣大弘揚於 所有國度之故。
三、經由聽聞、思惟此一珍貴教法，無誤了知佛教見、修、行之義理。於法行上一切的努力、精進，皆成具利。對其他接受了許多灌頂的人，於講述與實修雙融的道統中，能心口一致的修持。 釋迦牟尼佛的法教，只有透過研究和實修，並且全心的奉獻在菩提心的圓滿上，才能夠被保存及傳播。我被告知台灣噶舉佛學院已經由來自噶舉顯密三乘普門佛學中心的信眾成立，他們為了幫助尊貴的噶瑪巴，願意提供有關五大部論和藏文的知識，這不論是教師還是弟子，都是很崇高的初發心。
學程
五大部論義解
學制五年制。本院課程經論以五大部論之意義及重要性為主，再結合禪修之實修課程，以教行並重之教育特色，五年修學期間課程紮實嚴謹。
一、中觀類大意
從無上廣、中、略三種般若經的角度，主指空性的次第，清除一切常斷，執著實有偏見的不共智慧論典。
二、阿毗達摩類大意
很清楚的展現四聖諦所有取捨的正見，仔細的辨別三界、根、世間、業、隨眠道（煩 惱）、眾生、自性智、三摩地等，具有改、救，雙重功德的論典。
三、量類大意
追求解脫最主要，要瞭解的是：解脫和全智的佛，證悟到如此境界的方便。釋量論以 事勢的邏輯、正確的明解，諦實不謬的釋迦牟尼佛，這位眾生的導師，所宣揚的佛法。清除非此等增益的不共勝典。
四、般若類大意
明解廣、中、略、三種般若經中的隱意，三智和四加行（正等加行、頂加的行、次第 加行、剎那加行）的果位法身等大乘優越甚深、展現智慧次第的寶論。
五、密法類大意
具格的上師傳授甚深儀軌的灌頂、為成熟的相續、以清淨的虔誠和三昧耶戒、精進修 持二次第成就相應、迅速證悟無上佛果的大密道。細聞法時會了知。
˙招生條件 - 具正念之學佛（僧俗兩眾）弟子。
˙開課日期 - 一年學業共計八個月，其餘為寒暑時間。
˙招生名額 - 場地有限，額滿為止。
˙教材項目 - 教課書，教學MP3，學生識別證，學生五年認證手冊。
˙課程學費 - 僧眾免費。
˙升級檢定 - 眾堪布體諒佛弟子家庭工作繁忙，上課科目可自由選修；另外，報名入學亦可自由選修一、二、三年級的課程。每年舉辦一次檢定，自由選擇考試科目（升級檢定後方有認證及畢業證書)；如不想參加升級考試只想聽聞佛法者，也廣開方便之門，歡迎報名。
˙遠距教學 ─ 為方便不便來現場聽課的同學可函授教學，歡迎來電詢問。
˙招生日期 - 下學年度2007年招生中 開學日期：2007年2月26日
˙申請入學 - 填寫報名表>> 報名表下載《歡迎來電詢問，（02）2521-0959 》
˙繳交資料 - 最近兩吋半身照片二張
◎每堂課預留最後30分鐘為問答時間，學員可以向堪布們請教佛法上的問題
【聯絡方式】
地址：台北市吉林路200巷17號5、6樓
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銀行：兆豐國際商銀國外部，帳號007-09-09585-0
（國外匯款：戶名 Taiwan Kagyu Buddhist Institute
銀行 ICBC twtp，帳號007-09-09585-0）
郵局：劃撥帳號19816506
九月份功德主
菩提委員 一○○○○元 吳倩瑤
般若委員 五○○○元
台灣 瑄丰有限公司 張証瑋
上海 華貿紡織有限公司 林窈如
勝美汽車材料有限公司 鄭富美
精進委員 四○○○元
上海 黃德蓀
上海 威秀公司 楊錫文
金剛委員 三○○○元
吳孟勳
蓮花委員 二○○○元
李玉婷、徐偉津、邱碧珠、鐘秀茵
洪梅英、蔡國基、鐘秀茵、羅 伸
如意委員 一○○○元
牟金鳳、楊振忠、沈芬尼、周稚惠
高美智、陳柔嫻、劉治淳、鄧秀菊
黃淑儀、藍宗賢、朱映潔、張金寶
隨喜委員 一○○元
黃鈺軒、黃昱翔、黃偉奇
隨喜委員 五○○元 朱李月娥
隨喜委員 二○○○元 呂雪芳
隨喜委員 三○○○元 王和雄
贊助印刷費用 林水在 大德
十月份功德主
菩提委員 一○○○○元 吳倩瑤
般若委員 五○○○元
台灣 瑄丰有限公司 張証瑋
上海 華貿紡織有限公司 林窈如
勝美汽車材料有限公司 鄭富美
精進委員 四○○○元
上海 黃德蓀
上海 威秀公司 楊錫文
金剛委員 三○○○元
吳孟勳
蓮花委員 二○○○元
鐘秀茵、李玉婷、徐偉津、邱碧珠
羅 伸、蔡國基、洪梅英
如意委員 一○○○元
牟金鳳、楊振忠、黃淑儀、周稚惠
高美智、陳柔嫻、劉治淳、鄧秀菊
黃淑儀、藍宗賢、朱映潔、張金寶
隨喜委員 五○○元
朱李月娥、吳育璘、陳淑玲
贊助印刷費用 林水在 大德
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