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Taiwan Kagyu Buddhist Institute
佛 子 行 三十七 頌
菩提心的力量非常的強大，無法形容，不可思議，當有了此圓滿、強大的心力時，為了利益一切有情，發心成辦一切遍智，因由這一種力量，他們願意承擔眾生的一切痛苦，而讓自己淪落在『金剛地獄』裡，受千億劫的痛苦，可見菩薩們的心力是非常的強烈。
我們在修法時，時常遇到逆緣的障礙，也會經由順緣而讓我們寵壞。在遇到逆緣時，容易失望，或是沮喪，當沒有辦法圓滿自己想要的東西時，假使對菩提心有所體會，能修持菩提心的話，在沮喪失望的困境裡，我們可以透過菩提心來對治失去自信的困境，沒有比對治沮喪更好的法門了‧除了菩提心以外。
這一顆心是一切善心裡最殊勝的，最究竟的心，有了這一顆心，他無論身、口、意去造作任何的行為，都會變成殊勝的善行，因為這一顆心無時無刻所想的都是為了有情的利益，所以自己的五大也是為了配合一切有情所需要而付出，不曾抱怨眾生享受這一些，有了菩提心之後，會覺得我生存的意義就是為了有情而生存，我的生、我的死、我的一切，都是屬於他人的。
當有了此種心力的時候，偶而，我們會產生極為強烈的慢心，當我們遇到別人的讚美或得到更多財富時，我們會生起極為強烈的傲慢心，但是冷靜的思維菩提心的內容，將會覺得原本高昂的慢心完全的摧毀，變得非常的謙虛和冷靜，非常的安祥，這也是由菩提心的力量所感召的。這一顆心未曾想過要傷害任何一人，這一顆心一直想著如何幫助他人，使他人快樂，不用談對自己周圍的朋友或親人是如此，就連一直傷害你的仇人，因由你的態度，終究有一天會使他們變成你最好的朋友，因由這一顆心，使你四周無論是人或動物，都會因為你的這種態度，而獲得感動、感恩。
這一顆心無論那裡，不只自己快樂，也會影響到他人的安樂，所以自他兩方都會非常的安祥，我們假使能生起這一顆心，我們的生活會過得非常的充實、安祥及快樂。我們在這世間的時候，能努力修學這一顆殊勝之心，會有快樂的生活，而且獲得有意義的內容，平常修學無上菩提心，在快往生時，不會有任何的遺憾，因為會深深感覺到活在世間時候，我真正的對眾生付出，有真正利益到眾生，因此會安祥的迎接後世，而且生生世世處於安祥的增上生。能如實修學菩提心，雖然所想的完全是他人的利益，但是所獲得的都是自己的利益，故著想他人的同時，又可以隨順成辦自利。
有時我們在思維菩提心內容的時候，因為要承擔一切有情眾生的眾大責任，會感覺自己的責任已經受不了，怎麼會有心力去承擔一切有情眾生的責任呢？
在自己的身上所發生的痛苦是無奈的，不是來自於自願，當我們生起了這一種痛苦的時候，因為無奈的接受，必須接受，沒有自主的去接受，自然會產生恐懼，以及沮喪，甚至於憂慮負面的影響；可是透過長時間的思維，能讓自己體會到一切有情眾生的重要，因此會自己願意承擔眾生痛苦的擔子，負起責任，這時候的心力是無量的，強烈而且堅穩。雖然所想的都是痛苦，前者所想的是自己的痛苦，後者所想的是一切有情眾生的痛苦，這兩者的心緒上產生極大的差距，為了利益有情什麼都作，這一種勇氣，真是非常的稀有和殊勝，這是一種非常有力量的勇氣，這一種勇氣會讓你感到歡喜，又喜又悲，喜悲交加。可是前者因為無奈的接受痛苦，所以他們沒有這種心力，也沒有勇氣，反而因為一直想自己，被它綁在狹窄的範圍，內而升起無奈痛苦和顧慮。
有時候我們雖然了解菩提心殊勝的功德，但是會有一種想法及疑惑，雖然過去諸佛為了眾生已經成佛，眾生得救的因緣成熟的話，眾生應該會得救，諸佛菩薩會救度他們，何必要讓我去救他們，承擔這一切的痛苦呢？有時候雖然想要盡力的幫助他們，從自方而言，我們已經盡力去做了，可是他人會不會一定得到幫助呢？這是不一定的，這也必需要依賴對方，才會產生雙方利益，說不定我們想要幫助他人，可是他們會錯意，會變得這是一種欺詐，原本想要利益幫助他人，都弄巧成拙，變成損害。所以要真正去幫助他人，產生雙方利益的話，這跟雙方的業緣有關。
問：如何說眾生與水車相同？
答：由六相而同。如是，於水車有六法。由繩繫縛、由他而轉、於井中轉動、自然下墜而須費力上升、無初後中之次第、每日不斷轉動。如同於水車上所見六法，於眾生亦見六法，耽著我和我所的此世間而由業與煩惱的繩子緊緊繫縛；受意識役使；流轉於三有之頂乃至無間地獄的輪迴中；自然下於三惡道而須費力才可上人天；不知煩惱、業和生三染污的先後次第，每天由苦苦和壞苦等所逼惱。所以如同水車一般。現在從所緣來解釋法緣悲和無緣悲而頂禮。 頌曰；?
「眾生猶如動水月，見其搖動與性空。」後面亦接，「眾生與悲我禮讚。」
問：是怎樣的悲心呢？如同風輕微地吹動清水中的月影一般，有情剎那搖動，及於勝義無生故見自性空而欲令有情離苦之相的悲心。
問：「如何見眾生如水月而生起悲心呢？」
答：由微風搖動所見的水中月影，智者們由這兩種顯示的自性，了知剎那無常及自性空之道理。同樣的，悲心自然而生的菩薩們，「了知」有情壞聚取見的海中，也就是廣大的碧藍的無明之海，受非理作意之風吹動，現見自己所造業之影相，剎那壞滅而受無常之痛苦。由了知其自性空，為消除彼等的痛苦，希求圓滿正法的來源，也就是證得圓滿佛陀的果位。 我的好朋友知道我皈依開始學佛，一句話就是「真的假的」？「有沒有聽錯」。其實會有這樣反應並不意外，因為在這之前我雖然不是無神論者，但對宗教這件事抱持一切隨緣態度。進教堂做禮拜，到廟裏“就拜拜的人”，有事相求大概從耶穌基督、觀音菩薩到媽祖婆想得到的神明都一起祈禱，到底是誰保祐我的，其實也不是很清楚，另外學科學的關係，對於別人告知的非科學可解釋的現象，一向斥茲以鼻。也是一般人常說的「鐵齒」。這一切的轉變都是因為此次印度行親身體驗到許多不可思議，改變我的想法，現在我很慶幸自己有這樣福份，參加今年達蘭沙拉祝壽朝聖之旅，在這旅程讓我得以親見兩位觀音菩薩化身─法王達賴喇嘛與大寶法王，其中特別殊勝的因緣是由大寶法王親自傳授三皈依與菩薩戒。因為皈依，我成為佛教徒。終於踏上修行的第一步。也讓我長久以來不安定的心靈有所依靠。在此我先說明，會參加此次祝壽之旅的動機，是因為我老妹跟我說能夠親見到大寶法王的面，可以「七世不墜入惡道」。之前有看過一些有關介紹十七世大寶法王的書，覺得轉世活佛很不可思議。剛好印度我也沒有去過，可以出國散心，想想如果花幾萬元，就可以七世不墜入惡道，又可以出國散心一舉數得就報名了。從報名後，我老妹就一直灌輸我要多持咒消業障，如果業障太大的話，雖然報名但也可能臨時有事干擾去不成。當然她說說，我也只是隨口回應，但就在出發前一天下班前，我心中第一次懷疑自己可能業障太大，是因為接到客戶台中市警察局一一○勤務中心來電，由於二十二日台中市長胡志強要到警局參觀，要求公司派人前去支援六月二十一日下午預演彩排，與現場臨時狀況排除。按照以往的經驗，這樣的彩排順利的話，最快也要到下午四、五點才可結束，若是狀況糟的話，有可能要忙到凌晨都有可能。五點結束離開台中直奔機場，若高速公路塞車的話，六月二十一日晚上八點多的飛機，很有可能我到機場剛好送機。若真是如此，可真被我妹說中←業障太大→，六月二十日那天晚上我應該有很認真的跟菩薩請求希望明天一切順利可以趕上飛機。或許菩薩保佑六月二十一日那天一切進行的很順利，大概下午三點左右我就離開台中，搭車前往中正機場。五點多抵達機場心情才真正的安心下來，直到飛機起飛。與現場臨時狀況排除。按照以往的經驗，這樣的彩排順利的話，最快也要到下午四、五點才可結束，若是狀況糟的話，有可能要忙到凌晨都有可能。五點結束離開台中直奔機場，若高速公路塞車的話，六月二十一日晚上八點多的飛機，很有可能我到機場剛好送機。若真是如此，可真被我妹說中←業障太大→，六月二十日那天晚上我應該有很認真的跟菩薩請求希望明天一切順利可以趕上飛機。或許菩薩保佑六月二十一日那天一切進行的很順利，大概下午三點左右我就離開台中，搭車前往中正機場。五點多抵達機場心情才真正的安心下來，直到飛機起飛。
到達印度新德里機場，我們坐旅遊巴士前往達蘭沙拉，大約十七個小時的車程。途中路況不太好，一路上喇叭聲此起彼落，車子顛簸到我的骨架好像要震散了，偶而停車休息吃飯，室外氣溫大概有四十至四十五度的高溫，空氣中彌漫著塵土的味道，全程素食，每站的菜色都好像吃草，對於我來說真的難以下嚥，更何況我吃飯一直是無肉不歡的，吃中餐時，我坐在餐廳門口的階梯上想著，這時如果留在台北家中吹冷氣吃冰看電視多好，怎麼會跑到這鳥不生蛋的地方找罪受。第二天的行程臨時變更，下午總算到了上密院可以看到大寶法王本人（七世不墜入惡道），聽法王開示傳授皈依戒。進到上密院的大殿，坐在距離法王寶座蠻遠的距離，曾經受過腳傷的我，即使鋪了坐墊盤腿坐對我來說是困難的動作，途中我家老祖宗（周公）又一直來找我聊天，對法王的開示我只能頻頻點頭稱是。我老妹大概覺得很丟臉吧，一直戳我，把我搖醒，他一直很用心將法王的法語做筆記。跟我恰恰行成對比。法王開示完後就走了，怎麼就這樣結束了？我心裡納悶著。這樣遠遠看見法王，有沒有算（可以七世不墜入惡道的標準）？
法王噶瑪巴─第二屆華人
「宗門實修法座」通啟
尊貴的 法王噶瑪巴於第一屆華人「宗門實修法座」上曾開示道：「與上師聯繫結緣最好的方法，即是至上師尊前聽聞學習教法…」 第二屆華人「宗門實修法座」，法王噶瑪巴已慈悲應允繼續舉辦！誠摯邀請您前往聖地金剛座，與傳承上師尊貴的法王噶瑪巴結上深厚法緣，聆聽法語，領受法雨甘露的加持。
課程時間：2006年12月21－26日
課程地點：
印度菩提迦耶‧詠給明就仁波切寺院（聚藏寺）課程內容：四不共加行‧勝樂金剛
灌頂
上課資格：
必須聽完或閱讀過第一屆課程「四共加行」的內容
報 導
為了如法行持傳統密乘的規矩，在年底「宗門實修法座」課程（教授四不共加行）
之前，法王噶瑪巴指示必須為所有參與課程的弟子授與勝樂金剛的灌頂，是為符合
噶舉的傳統。而此灌頂也可謂是入密乘道修持的必備。由於此灌頂（勝樂金剛之勝
樂五尊）是大灌頂，需要兩天的時間，而為使弟子們都能即時參加，故法王噶瑪巴
選定12月21日晚上給予「前行灌頂」，並於22日課程首日早上給予「正行灌頂」。
註：沒有接受「前行灌頂」者，次日上午則不能受「正行灌頂」。
法王噶瑪巴更開示道：「為了此次灌頂，我要事先圓滿唸誦十萬遍的勝樂金剛本尊
咒，以及作一萬次的火供。」
灌頂期間，將準備有彩粉繪製的勝樂金剛壇城，並於瓶灌頂中以水、寶冠、金剛杵
、名字、鈴等五種象徵給予灌頂。
此次實為千載難逢之殊勝法緣，祈各方法友酌情安排時間，使務必能值遇盛會。
課程時間表 2006/12/21-26
佛學院本次秋季已完成放生十萬個生命，並以放生之功德迴向世界和平，並祈
消弭國家亂象，令眾生得享安樂。
歡迎慈悲參與者，喜捨之大德能共襄盛舉。
護持放養西藏犛牛四十隻佛學院在信眾及學生的護持下，於西藏救助了四十隻
犛牛，使其免於被宰殺之命運，並放養在安全的環境，將由當地喇嘛來負責給予適
當的照顧，每個月犛牛們所生產的牛奶則做成牛油，以供養當地寺院的僧侶。讓護
生的慈悲與功德連綿不絕，一直延續下去。
七月份 功德主
菩提委員 一萬元
吳倩瑤
般若委員 五○○○元
台灣 瑄丰有限公司
張証瑋
上海 華貿紡織有限公司
林窈如
勝美汽車材料有限公司
鄭富美
精進委員 四○○○元
黃德蓀
上海 威秀公司
楊錫文
金剛委員 三○○○元
吳孟勳
蓮花委員 二○○○元
李玉婷、徐偉津、邱碧珠
鐘秀茵、羅? 伸、洪梅英
蔡國基
如意委員 一○○○元
牟金鳳、黃淑儀、高美智
周稚惠、藍宗賢、沈芬尼
鄧秀菊、朱映潔、陳柔嫻
楊振忠、劉治淳、張金寶
隨喜功德 一○○○元
沈世傑
隨喜功德 伍○○元
朱李月娥
隨喜功德 二○○元
佛弟子
隨喜功德 一○○元
蔡明穎
贊助印刷費用 林水在 大德
八月份 功德主
菩提委員 一萬元
吳倩瑤
般若委員 五○○○元
台灣 瑄丰有限公司
張証瑋
上海 華貿紡織有限公司
林窈如
勝美汽車材料有限公司
鄭富美
精進委員 四○○○元
黃德蓀
上海 威秀公司
楊錫文
金剛委員 三○○○元
吳孟勳
蓮花委員 二○○○元
李玉婷、徐偉津、邱碧珠
鐘秀茵、羅? 伸、洪梅英
蔡國基
如意委員 一○○○元
牟金鳳、黃淑儀、高美智
周稚惠、藍宗賢、沈芬尼
鄧秀菊、朱映潔、陳柔嫻
楊振忠、劉治淳、張金寶
隨喜功德 一○○○元
沈世傑、馬湍展、郭美智
林伯勳
隨喜功德 伍○○元
朱李月娥
隨喜功德 二○○元
佛弟子
隨喜功德 一○○元
蔡明穎
贊助印刷費用 林水在 大德
探究、推翻六種邊見
下面的開示，將為你窮究六種邊見，並推翻其說。不論當前的知見學說，立論何等分歧，所謂的心性，便是你本覺，它是自然生起的無上覺性。應知，觀者及觀照本來不二！當你觀照，不妨尋找觀者為誰，若遍尋不得，此一妄見便頓現其窮而自然瓦解。這妄見一了，即是你重生的一刻！知見及持此知見之人並無分別，若能不落入空見或空境，當下的覺性頓顯空明，這便是大圓滿見，於是，不論識與不識，亦無分別。
不論當前的修行方法，立論何等分歧，你的日常覺心具有透視觀照的能力。應知，修持與修持者本來不二！不論你在修行與否，不妨尋覓一番修持之人，若遍尋而不得修持之主體，你的修持便頓現其窮而自然瓦解。修持一旦放下，便是你重生的一刻！你若能既不落幻境，也不昏沉散亂，當下無染的覺性自現光明朗淨，這毫不造作的覺照，便是專一定境。如此，入定或不入定，本非二境。
不論當前的行事標準，是何等分歧，你本具的元覺，卻是唯一本體。應知，行為與行者本非二事！不論你正在造作或無事，不妨觀察一下，是否有一行者存在，若遍尋行者而不可得，你的行事便頓現其窮，而自然瓦解造作停止的那一刻，便是你的新生！無始以來，行事與行事之人本無分別，你若能不落入妄見，染著習氣，當下的覺性剎那歸於清淨無染。既不相應，也不排斥，隨順事務，不加修整，惟此道行，方稱清淨無染。如此，淨行與不淨行，亦本來不二。
不論當前的悟境證果，是何等的分歧，心性的本質就是本覺，亦即本來圓滿的法報化三身。應知，悟境與悟者本來不二！你不妨尋找一下悟境及悟者，若遍尋悟者而不可得，你的悟境便頓現其窮，而自然瓦解。悟境一旦寂滅，便是你新生的一刻！悟境與悟者皆覓不可得，你又不落於執著或貪瞋懼情，當下的覺性便歸於本來的清淨無染。只要了悟法報化三身圓具於你內，此即無上佛果。
本覺原是清淨無礙常存之覺性
本覺是不受不滅論或空見諸種邊見所染的，此即所謂不落兩邊的中道。本覺原來就是清淨無礙的常存覺性，它又是空性之核心，因此被稱為如來性，即佛心或佛種。你若明瞭此究竟奧義，便已超越一切論說，因此它又被稱為般若波羅密多，即圓滿智慧。又因它超越了理性及觀念的範疇，因此又被稱為大手印，即無上的象徵奧義。因此，不論你了解與否。它皆自適其所。由於它是涅槃極樂與娑婆苦海的根源，故被稱為阿賴耶，意即一切種。由於它本來面目平凡無奇，這空明常在的覺性，又被稱為平常心（覺）。不論它具有多少個深奧而美妙的名相，最終所指，不過是這當下覺性而已！
於此心外，向外馳求，就好比外出追尋象跡，其實你的象正安居家中。即使你通曉整個宇宙，也無法窮究這奧秘的究竟。如果你不了解萬象皆出自一心，便無由證得佛果。不知識取本覺之人，自然向外馳求，一味向身外尋求自我的人，怎會找到自己？好比一個笨人，進入人群中，便受到外境所感而忘失了自己，一旦忘失自我，便四處亂尋，不斷誤將他人當作自己。
同理，如果你不知萬物之本性，不知外境原是出自一心，便會再三流轉於娑婆。你若看不透自己本來心性就是如來，涅槃便變得遙不可及。所謂娑婆與涅槃，全憑你一念無明或一念明覺。若由究竟義觀之，兩者本質實在無所分別！你還以為它們存在於你的自性之外，真是極大的錯誤！其實錯誤與無誤，本來也是一味（自性而已）！一切有情的心念本來不可分割，不修不整的心性，只需安住本來自然之境，便是解脫。如果你認不出那根本的迷惑及幻相也是出自本心，你便無法認識法界的實相。初學佛的人，應該在聞思上努力。
在覺受（和效驗）生起了以後，就應當在（定慧）專修上努力。
在沒有獲得堅定的（定慧證悟）時，要在寂靜的處所勤修努力。
當妄念勢強，亂心紛起時，應當力持正念，觀照降服之。
當昏沉熾盛時，應當奮力使自己清醒（克服睡魔）。
自己的心志尚未堅固之前，應當在禪定上努力。
心依根本定要在後得位（之行住動用中）努力。
如果遭遇到許多的違緣，正好在三種忍上努力。
當欲念貪心執著非常旺熾之時，必須努力地用種種嚴厲的方法，予以克服對治。
當慈悲心微弱時，應當努力地觀修菩提心。
潛心思惟此暇滿人身之難得，就會激勵自己去進修佛法。
常念無常及死亡，就會激勵自己去力行善業。
思惟業果不壞的道理，就會激勵自己去淨罪除惡。
思惟輪迴之過患，就會激勵自己去爭取解脫。
思惟輪迴眾生之痛苦，就會激勵自己去增長菩提心。
思惟眾生之種種顛倒謬見，就會激勵自己在聞思學問上努力。
思惟淨除無明習氣之艱難，就會激勵自己努力修行奮取成就。
思惟此惡濁時代煩惱異常熾盛，就會激勵自己在對治煩惱上努力。
常常思惟此惡濁之世，違緣萬千，罄竹難書，就能激勵自己在堅忍上努力。
蹉跎歲月，東遊西蕩，會很快把生命浪費掉，常思此一真理，就會激勵自己努力精進。
信心小而智慧大，就容易成為空言多舌者。
信心大而智慧小，就容易成為頑固不化者。
能努力精進但沒有真實口訣的人，就容易走入錯誤及過失之道。
最初如果沒有在聞思上用功夫，就會流入黑暗迷濛之禪定。
若不在智識和實證上痛下功夫，就會成為自以為是的學佛者。
若不在大悲心和善巧方便上努力，就會流入小乘。
若不在般若空性上力學精修下真功夫，一切所作所為皆屬生死輪迴邊事。
若不粉碎世間八法之念，一切所作所為皆會成為世間法的裝飾品。
對一般凡夫俗子，若心有所求，則會顧忌眾多，連惡人的面孔都要看了。
如果自己的意志不夠堅強，不能善隱自己的功德和神通，就容易成為替惡人服務的紅塵法師。
欲望常被誤認作信心。
貪愛常被誤認作慈悲。
心意造作所顯之空，常被誤認作本體如是之空。
斷見常被誤認作法性。
覺受常被誤認作證悟。
偽裝的持戒常被誤認作真正的持戒。
入魔常被誤認成密行。
騙子常被誤認作成就者。
自利常被誤認作利他。
欺騙愚迷常被誤認成善巧方便。
生機飲食
生機飲食中，除了來自活生生的生鮮蔬果中的酵素外，也有植物透過發酵，例如：小麥發芽泡成的回春水有最高的酵素，也是一般美國癌症中心提供病人最通常的飲料，還有一般泡菜、糙米酵素，除了植物本身內含豐富營養素之外，也有幾十種活性酵素群，另一種被稱為酵母，這個微生物具有使糖份發酵分解。例如；豆醬、醬油、麵包，還有日本人把發酵納豆菌當作最好消化蛋白質不可獲缺的必需氨基酸群，都是利用酵母之作用製造成酵素；凡是對食物的消化組織的合成及分解細胞的吸收以及肌肉收縮都必須依靠酵素來作用，其他還有常見的乳酸菌，不論是比菲德氏菌，（幫助排便）也促進腦細胞的活性化，一般乳酸菌滋長，像優酪乳（酸乳酪）是乳桿菌的一種使牛奶發酵後乳糖轉成乳酸，在古印度視酸乳酪為營養珍品，除了可治療肺炎、下痢（肺與腸相照）、便祕、也可當美容聖品，對於工商業社會，這些算是隨手可得的營養食物，不僅讓學生或工作忙碌的上班族能達到營養充份吸收、利用，也是生機飲食調配，排毒餐上最大的輔助品。營養食物，不僅讓學生或工作忙碌的上班族能達到營養充份吸收、利用，也是生機飲食調配，排毒餐上最大的輔助品。
另外一種來自於大自然的穀類糙米、全麥、豆類、核果類，含有豐富的膳食纖維，這些不溶性纖維，也是可以在體內有助於刺激腸胃的蠕動，幫助排便、縮短腸壁在糞便中有害毒物接觸的時間，是最有效的自然排毒方式。
台灣噶舉佛學院二○○六年
西藏菩提護生園
西藏菩提護生園
台灣噶舉佛學院印度宗門實修暨噶舉祈願法會
第01天 12月19日 台北 Q 德里 CX463+753 0625／0810+0930／1320
前往桃園中正機場集合搭機飛往印度首都德里。抵達後搭乘夜臥火車前往菩提迦耶。
第02天 12月20日 菩提伽耶／正覺大塔─金剛菩提樹
火車抵達菩提迦耶。休息後前往佛陀開悟成佛的地方，這重要的聖地是佛教4大佛跡中最繁榮的小鎮。同時也去參觀苦行林，據說佛陀在此苦行六年無結果，後來遇牧羊女供養羊奶後，前往菩提伽耶而開悟成佛。菩提樹是昔日佛陀靜坐7天7夜，終於參悟佛理的地方；由硬質砂岩構成的摩訶菩提佛寺，又稱為『大菩提寺』，其建築為中央尖塔式，兩旁佛塔雕刻著精緻的小佛像與圖案。在歷史悠久的阿育王石欄所環繞的佛寺四周，經常可見各國佛教徒在此膜拜、禪思或聆聽法師講述佛法，欄柱上有花卉、動物、人物、幾何圖案的浮雕，有令人讚嘆的精雕細琢。
第03天 12月21日 菩提伽耶龍洞／報理到手續／前行灌頂
早餐後前往佛陀苦修之龍洞參拜可自行於菩提伽耶朝拜、修法、靜坐感受佛陀當年證道開悟的過程。下午辦理報到手續。晚上法王噶瑪巴舉行勝樂金剛前行灌頂。
第04天－第08天 12月22日－12月26日 菩提伽耶
前往聚藏寺聽法由法王親自教授的四不共加行。晚上由明就仁波切課程教授。
第09天－第16天 12月27日－01月03日 菩提伽耶
參加於正覺大塔處舉辦的噶舉祈願大法會。
第17天－第18天 01月04日－05日 菩提伽耶聚藏寺
聚藏寺開光啟用 千手千眼觀音灌頂。
第19天 01月06日 菩提伽耶(夜臥火車)阿格拉
搭乘夜臥火車前往阿格拉。
第20天 01月07日 阿格拉（紅堡，泰姬瑪哈陵）
前往遺留有許多蒙兀兒帝國時期時代建築的城市－阿格拉，抵達後接往飯店享用自助式午餐。午後參觀歷經三代皇帝建造阿格拉城堡，採用紅色砂岩建造而成，故又稱紅堡，由許多不同的宮殿所組成，建築相當壯觀。特別一提的是八角塔樓，這是沙迦罕國王晚年被囚禁遙望愛妻陵寢的地方，正因此更見證了這段不朽的愛情。接著參觀世界七大人工奇景之一泰姬瑪哈陵，蒙兀兒帝國沙迦罕王為愛妃泰姬瑪哈所建這座白色大理石陵寢共花了22年的時間，動用了二萬人力才完成，佇立其上不禁令人為這一段流傳千古的愛情低迴不已。 宿：JAYPEE PALACE或同級
第21天 01月08日 阿格拉／德里 Q 台北 CX-752 1440／2205
前往德里市區觀光，午餐後前往德里機場辨理登機手續飛返台灣。
第22天 01月09日 抵達中正機場 CX-462 2255／0030
班機預定今天凌晨00:30抵達中正機場，返回溫暖的家。
出發日期：95年12月19日 團費:NT$65,000元
團費包含：
全程機票、機場稅、航空兵險、行程表：餐食／酒店（TAJ DURBAR或PRINCE）／車資／新德里－菩提迦耶來回臥舖火車票／門票及活動費－旅遊平安責任險200萬+3萬意外醫療險、全程導遊領隊司機服務費、全程酒店行理服務費、印度入境簽證費NT$1300。團費不包含：新護照1300元。
印度簽證所需資料：護照正本／身份證正反面影印本一份／兩吋彩色近期照2張／基本資料（現居地址，電話，公司英文名稱和職稱，地址，電話）
海外弟子（德里機場會合／解散）
報價：NT$45000元或US$1400元
團費包含：
行程表：餐食／酒店／車資／新德里－菩提迦耶來回臥舖火車票／門票及活動費－旅遊平安責任險200萬+3萬意外醫療險－全程導遊領隊司機服務費－全程酒店行李服務費。
請自行處理國際段機票及簽證，於德里機場會合及解散。 台灣噶舉佛學院印度宗門實修
第01天 12月19日 台北 Q 德里 CX463+753 0625／0810+0930／1320
前往桃園中正機場集合搭機飛往印度首都德里。抵達後搭乘夜臥火車前往菩提迦耶 。
第02天 12月20日 菩提伽耶／正覺大塔－金剛菩提樹
火車抵達菩提迦耶。休息後前往佛陀開悟成佛的地方，這重要的聖地是佛教4大佛跡中最繁榮的小鎮。同時也去參觀苦行林，據說佛陀在此苦行六年無結果，後來遇牧羊女供養羊奶後，前往菩提伽耶而開悟成佛。菩提樹是昔日佛陀靜坐7天7夜，終於參悟佛理的地方；由硬質砂岩構成的摩訶菩提佛寺，又稱為『大菩提寺』，其建築為中央尖塔式，兩旁佛塔雕刻著精緻的小佛像與圖案。在歷史悠久的阿育王石欄所環繞的佛寺四周，經常可見各國佛教徒在此膜拜、禪思或聆聽法師講述佛法，欄柱上有花卉、動物、人物、幾何圖案的浮雕，有令人讚嘆的精雕細琢。
第03天 12月21日 菩提伽耶龍洞／報理到手續／前行灌頂
早餐後前往佛陀苦修之龍洞參拜可自行於菩提伽耶朝拜、修法、靜坐感受佛陀當年證道開悟的過程。 下午辦理報到手續。晚上法王噶瑪巴舉行勝樂金剛前行灌頂。
第04天－第08天 12月22日－12月26日 菩提伽耶
前往聚藏寺聽法由法王親自教授的四不共加行。晚上由明就仁波切課程教授。
第09天 12月27日 菩提伽耶
前往聚藏寺聽法由法王親自教授的四不共加行。晚上由明就仁波切課程教授。
第10天 12月28日 菩提伽耶
前往聚藏寺聽法由法王親自教授的四不共加行。晚上由明就仁波切課程教授。
搭乘夜臥火車前往德里
第11天 12月29日 菩提伽耶／德里 Q 台北 CX-752 1440／2205
火車抵達後前往德里市區觀光，午餐後前往德里機場辨理登機手續飛返台灣。
第12天 12月30日 抵達中正機場 CX-462 2255／0030
班機預定今天凌晨00:30抵達中正機場，返回溫暖的家。
出發日期：95年12月19日 團費:NT$45,000元
團費包含：
全程機票、機場稅、航空兵險、行程表:餐食／酒店（TAJ DURBAR或PRINCE）／車資/新德里－菩提迦耶來回臥舖火車票／門票及活動費、旅遊平安責任險200萬+3萬意外醫療險、全程導遊領隊司機服務費、全程酒店行理服務費、印度入境簽證費NT$1300。
團費不包含：
新護照1300元
印度簽證所需資料：
護照正本／身份證正反面影印本一份／兩吋彩色近期照2張／基本資料（現居地址，電話，公司英文名稱和職稱，地址，電話）
海外弟子（德里機場會合／解散）
報價：NT$25000元或US$780元
團費包含：
行程表：餐食／酒店／車資／新德里－菩提迦耶來回臥舖火車票／門票及活動費、旅遊平安責任險200萬+3萬意外醫療險、全程導遊領隊司機服務費、全程酒店行李服務費。
請自行處理國際段機票及簽證，於德里機場會合及解散。
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