第九世噶瑪巴汪趣多傑 ----自在金剛 (1556-1603)

第九世噶瑪巴汪丘多傑出生後，便以手拂面說 : "我是噶瑪巴。"孩子的出生環境與米覺多傑在二十八歲時所寫的預言細節相吻合。鍚度仁波切並加以認證。

汪丘多傑的童年大多隨著僧團旅行，並由夏瑪仁波切教導年幼的噶瑪巴一些噶舉傳承的教法。除此之外，汪丘多傑也由夏瑪仁波切得到直貢噶舉和噶當巴傳承的教法。 雖然汪丘多傑不似上一世的噶瑪巴著作那麼豐富，但他也寫下許多重要的論典，包括對直貢傳承 "一意"之見解的評註。他最重要的著作是 "了義海"，而大手印的加行儀軌即是由此而出。

汪丘多傑認出新的夏瑪仁波切，並將年幼的夏瑪巴帶回祖普，並開始教導他岡倉傳承的法。他並在扎西貢塘建立一所新的閉關道場。並在此完成時輪金剛續及四部密續之註釋，另外也寫了毘盧遮那佛的成就法。

第九世噶瑪巴曾接到中國的蒙古皇帝的邀請到中國宏法，但他婉拒。噶瑪巴也受外蒙古霍圖王之邀前往訪問，為了對汪丘多傑的大悲表達敬意，王大赦所有囚犯，並發誓遵行非暴力原則。

一六○三年的新年慶典過後不久，汪丘多傑即知道自己將圓寂，於是留下預言信函便圓寂了。他的主要弟子有夏瑪卻吉汪丘、達拉那他譯師、鍚杜卻吉嘉晨、巴沃楚拉嘉措、直貢噶舉的卻吉仁欽南嘉、達龍噶舉的卻吉貢瑪扎西。