偉大的佛陀，普灑甘露法雨，施恩惠予眾生，滋潤眾生枯乾的心田。佛陀的教示，是苦海中的法船，接引眾生從生死的此岸，到達涅槃的彼岸，引領眾生深入經藏，智慧如海。

由般若與無量悲心之門，佛陀將自己觀照、行持之道次第，為利益因無明、煩惱而不由自主輪迴的有情眾生而宣說。 由於往昔聖眾之恩德，此能證悟及修持之法，若不依止具量佛意及聖者之教誡，僅依自力極難證悟。因此，現在台灣噶舉佛學院堪布們將以法佈施，教授藏文、中觀、阿毗達摩、因明、波羅密、續部等的課程。

由於佛菩薩的大悲願力，佛法教育最珍貴之處是，聞法修持之眾生能得暇滿之人身，使易得契入聖者之事業及加持、了知取捨契入之次第故、使能增長清淨之功德、減少煩惱之力、並有善神等為作助伴…等無數的利益。 此由佛陀本身傳記及聖者之傳記中皆有記載。

台灣噶舉佛學院的宗旨，是依循釋迦牟尼佛的法教，弘揚噶瑪巴教育之傳承，採取教行並重之修業模式，並以延續眾生慧命為使命。在尊貴 第十七世噶瑪巴（大寶法王）以及尊貴  泰錫度仁波切的正式認可及祝福下，由台灣噶舉佛學會之共同正信理念的四眾弟子，創立了台灣噶舉佛學院。 於此完成學業，將由老師升級認證，圓滿課程者，授予最尊貴的嘉華噶瑪巴親筆之證書及吉祥祝禱。

一、為無始以來受苦集二諦因果之力於三惡道及輪迴中受痛苦逼迫的有情眾生，開示佛陀之珍貴教法，使達上三道及無誤的解脫。
二、為令無盡眾生依怙於，經咒雙融殊勝圓滿之噶舉教法。 噶舉教法源自西藏傳承主要教法，噶舉傳承成就聖眾們，如實體悟一生成佛，此一甚深廣大法門，能廣利弘揚於所有國度。
三、經由聽聞、思惟此一珍貴教法，無誤了知佛教見、修、行之義理。 於法行上努力精進皆成具利。 對接受了許多灌頂的人，於講述與實修雙融的道統中，使更能心口一致的修持。

一、 願說法、聽法的老師與學生，其發心及行為舉止皆出自清淨之門，於法如理行持，令佛菩薩歡喜，護法、守者為助伴。自己也增長無量的福報。

二、 於此修學圓滿，經廣泛的聞思之後，能幫助佛法宏揚，也能依自力嚐受正法之滋味。

～與正等正覺佛之密意相應的步伐，縱使一步也要履行切莫遲延～

2 . 為白天工作，但有心學佛的社會大眾規劃有系統的課程，帶領大眾一步一步深入經藏，趣 入解脫道路。

3. 為一心一意想解脫輪迴及利益眾生的專修者，開設的解行課程，讓學習者可以紮實的學習，將來能利益更多眾生。

1. 參加學員，不須放棄原來傳承。 2. 如有修學上疑問，由仁波切及堪布親自指導解答。

3. 圓滿台灣噶舉佛學院五大部論者，經各科老師考核認證通過後，可領取法王賜予文憑結業證書。

4. 未開的課程會陸續開。

5.有領取結業證書的法師或居士們日後想要教學、經由法王同意認可、可以任教廣利眾生。

6. 課程內容全程由尊貴 噶瑪巴指導，至心虔誠感恩。

台灣噶舉佛學院 五大部論義解

1. 中觀類大意

從無上廣、中、略三種般若經的意趣，主指空性的次第，清除一切常斷見，執著實有偏見的不共智慧論典。

2. 阿毗達摩類大意

很清楚的展現四聖諦所有取捨的正見，仔細的辨別三界、根、世間、業、隨眠道（煩惱）、眾生、自性智、三摩地等，具有改、救，雙重功德的論典。

3. 量類大意

解脫成佛須要瞭解的是：何謂解脫和全智的佛，證悟如此境界有何方便。釋量論以事勢的邏輯、正確的明解，諦實不謬的釋迦牟尼佛，這位眾生的導師，所宣揚的佛法。清除非此等增益的不共勝典。

4. 般若類大意

明解廣、中、略、三種般若經中的隱意，三智和四加行（正等加行、頂加的行、次第加行、剎那加行）的果位法身等大乘優越甚深、展現智慧次第的寶論。

5. 密法類大意 【預設課程】

具格的上師傳授甚深四續灌頂，成熟吾等相續。以無比清淨的虔誠和受持三昧耶戒、精修生圓二次第。借由本尊成就相應，迅速證悟無上大密佛果。重點解説顯密共與不共，脈氣明點，父母無二三續，曼陀羅種類以及無上密法生圓二次第。