他混雜在人海裡聆聽開示，接受灌頂。在灌頂的過程裡，他目睹大寶法王呈現出多傑帕摸的光明身，大樂由心底自然升起。他完整無餘的入定，摒除了一切妄念。 在他趨前向第五世的大寶法王全心全意地祈請加持庇佑時，大寶法王也在瞬息間憶起印度大成就者拿洛巴遠在第十世紀時的誓約。原來帝洛巴曾矢言 : 當他自金剛總持那裡親得的傳承法教，脈系相傳，經過了十三位傳承持有者後，他將乘願重來，把這些勝義重新發揚光大。這些勝義法形成了噶舉耳語傳承的精髓，其中包括勝樂金剛成就法，赫魯加成就法，金剛亥母成就法，桑為依希智慧佛母等密續，淵深浩瀚不可勝數。
大寶法王也即時認出來者正是帝洛巴祖師的光輝應化身，於是他預言董馬希命中註定是蘇曼噶舉傳承的始祖，在無盡的未來世裡，學德盛譽齊備，住持佛教最為有功。大寶法王親自為他剃度，並賜法名"瑪希羅卓仁千帕"，意為智慧的珍寶，似乎已在暗喻他在末來世裡所能達到的燦爛事業成就。
羅卓仁千帕從此居留在祖普寺，他事師無微不至，大寶法王也特別鍾愛他，親授灌頂、囗訣。舉凡噶舉傳承的法要，諸如拿洛巴六瑜珈法，帝洛巴的大手印禪觀哲學，乃至蘇曼噶舉耳語傳承裡的密咒囗傳，修持要訣，大寶法王都悉數傳授，毫無保留。
隨後，董馬帝在深山隱蔽修法，長達十年之久，成為第五世大寶法王眾弟子中，精神成就最突出的心子。他的知識淵博，擁有驚人的神通，以致遠近馳名，贏得"都千羅卓馬希"的尊稱。"都千"在藏語裡意即聖賢，相當於梵文裡的"瑪哈悉達"，也就是大成就者的意思。
都千瑪希奉大寶法王之命，出發到康省去尋覓古地以便開闢道場，弘法利生。根據大寶法王的指示:吉地正處於兩河匯集處，地勢仿如一頭經剖開後，平臥置放的褐紅色駿馬。這是大寶法王在淨觀中，空行母多傑娜仲瑪特別予他的開示。因為此地正置勝樂金剛語密壇城的所在，故深具加持力，有助於後世修法者在靈修上的進展。
都千瑪希牢記上師的囑咐，不惜長途跋涉在藏地遍覓合適的地點。輾轉的旅程，他終於抵達尤頌一帶的美麗山谷，下意識裡直覺這就是大寶法王心目中的理想道場。
為了尋求一個肯定的徵兆，他特別持缽在附近的村莊裡化緣，他一邊走一邊朗頌禮讚文殊菩薩聖德的經文。當他念到:"祈望佛法的寶幡恆久高揚"的時候，恰好有一位婦女從屋裡出來，在他的缽子裡供養食物。他認為這是一個祥兆，便決定停留下來建立閉關中心。啟建前，都千瑪希修了很多法，大事供養地方上的護法神祇。薈供時，清澄的水突然從四方八面湧出，無數的世間神明與智慧空行母雲集，齊聲擁贊董馬希．且誓予其各種庇護，以圓滿他為眾生謀福利的慈心悲願。
有一回，都千馬希在問起他的僕人有關食子置放之處的情形時，僕人回答道:"在一個有多個角落的地方"。這就是蘇曼寺得名的因緣， "蘇曼" 一詞在藏語裡含有"多個角落" 的意思。
在他四十三歲那年，都千瑪希覺得自己應化的因緣已近尾聲，遂遺言將在充滿奇香的槃連黨淨土裡取得正悟。隨即如光消逝，僅留下些許指甲和頭髮以示後人。 |
