[上師簡介]：

尊貴的 第十二世蘇曼噶旺仁波切

　　尊貴的 第十二世蘇曼噶旺仁波切，是在一九六五年六月三十日，出生於錫金岡渡的貴族家族，是十二世不間斷相繼轉世利生的精神導師。 在他未應世之前，尊貴的 第十六世的大寶法王便經常在有意無意間向其侍從，透露出噶旺即將轉世的消息。 不久後，大寶法王在龍德寺前的廣場上觀賞藏族文娛表演，當時噶旺仁波切的雙親也同時在觀眾席中。 當大寶法王的秘書長，當措雍度恭敬的呈上一顆珠寶作為供養時，大寶法王卻不循慣例接受禮贈，反而囑咐他應將珍寶轉送於噶旺仁波切。 一時之間，秘書也感到愕然，直到大寶法王用手示意，直指噶旺仁波切的未來母親，也就是錫金的公主頌南寶甸的時候秘書長方才會意。

　　數月後，公主喜誕麟兒。 在消息還未傳遞到遠在廿四公里外的龍德寺前，大寶法王已派待遣桑傑仁波切送上護身寶物多件，以聊慰甫見天日的靈童。 更令人瑕思的是正當仁波切出世的時候，遠在藏地的前世親娘也欣喜萬分，出其不意的對身旁的僕人宣稱:"仁波切回來了，他已投生在一個風和日暖、鳥語花香的國度裡。"錫金在對比之下的確如斯 !

　　尊貴的 第十二世的噶旺仁波切，不是無故轉生在顯赫的達登家族的。緊隨著西藏的慘事，大寶法王安全出離抵達印度的時候，當時在位的錫金皇帝大喜南佳念及先帝與歷代大寶法王間的情誼，懇請尊貴的 第十六世的大寶法王移居錫金，以便振新弘法利生的事業。 龍德一帶地方不但在地理位置上具足各種吉祥圓滿的徵象，更有其歷史淵源。 原來早在尊貴的 第九世大寶法王汪祝多傑駐世時，此處即設有大寶法王的法座。 於是第十六世的大寶法王決定依循前例以此古地興建新的根基地。

　　一九六二年，當僧伽與民眾齊心合力協助大寶法王興建新寺院時，仁波切的父親頌南嘉措和伯父謝納嘉勝也不計其貴族身份，天天上山參與清理工地的雜務。實際上，仁波切的雙親都與大寶法王有甚深的因緣。一九五九年大寶法王首次受邀前往錫金傳法時，錫金皇帝即派遣頌南嘉措，也就是仁波切的父親為其特使，侍奉大寶法王。而仁波切的母親也在大寶法王移居錫金後，為僧團提供米糧。

　　一九七六年，在仁波切十一歲時，他便正式陞座為第十二世蘇曼噶旺仁波切。典禮在法輪中心的大殿由尊貴的十六世大寶法王主持。當時與會的還有許多轉世的"圖庫"、出家僧眾，政要人士以及上百名的弟子和貴賓都在現場觀禮。大寶法王賜名噶瑪噶旺卻雍天巴南佳聽禮昆恰怕贊波，意即 "智行圓滿的勝法護怙主"。少年的仁波切，深蒙大寶法王恩澤，親授法教，灌頂、囗訣等。

　　自大寶法王圓寂後，在一九八一年至一九九一年問，他負岌那燦陀佛學院，成績斐然，在眾多畢業生中排名第一。無論在佛學哲理或儀規實踐上，都自然的流露出他天賦的能力。他的主要導師包括四大噶舉法王子:夏巴仁波切，錫杜仁波切，已故的蔣貢康措仁波切以及嘉察仁波切。明師中也包括了已故的卡盧仁波切，烏金圖庫，兩者均是德高望重的大師。此外，他也曾求教於康誠創古仁波切、康誠叔定嘉蘇仁波切及康誠楚達甸票仁波切各知名學者。

　　八七年開始，仁波切便開始他弘法利生的事業活動。他的笑臉燦爛，為人和藹可親，教法淺白清晰。他尤其強調弟子應從日常生活中實踐佛陀慈悲濟世的精神，因此深得各地弟子的愛戴，尤其是在東南亞一帶地區。九六年，仁波切在印尼信眾的懇請下，在首都雅加達創立了第一間蘇曼噶舉佛學會，以助正法弘揚。八九年至九0年間，更在眾弟子熱切請求下，分別在新加坡、馬來西亞以及台灣各地做了一場為期七天涵括灌頂，開示和製作甘露法藥的金剛薩埵殊勝大法會，利益了無邊眾生。

　　一九九一年八月，仁波切重返青海省的蘇曼寺。在這感人的回鄉之旅中，仁波切為其信眾帶來了許多禮物，包括一尊高達十五英尺的鍍金佛像，一個兩側有祥鹿相伴的鍍金法輪，還有一個用於安置在寺院頂上稱為"肯吉拉"的鈴
狀法物。 他同時也為成千上萬的前世弟子、轉世圖庫、出家在家二眾舉行殊勝灌頂薈供。居藏期間，他不厭其煩的聆聽民眾的需求。 無論是在精神上或物質上的要求，他都竭盡所能圓滿其願。在此同時，他也積極的參與地方上的福利事業，充分的流露出菩薩濟世憫人的無私精神。

　　同年，仁波切成立了蘇曼噶舉信託基金會，目的在於維護及弘揚金剛乘法教，尤其是噶瑪噶舉傳承的殊勝法義。 他十分關注民生，在基金會名下資助建橋鋪路，開辦學校、醫療所、養老院及孤兒院等公益事業，不遺餘力。一九九二年，仁波切在錫金擇地興建新的蘇曼噶舉傳承的駐錫地。吉地處於林凍地方，與龍德寺相距不過四哩，卻共處在一個山坡上。寺院面積龐大，佔地廿一畝。樹木繁茂，風景如畫，寧靜無比．是一個修法的好地方。這似乎顯示尊貴的 第五世大寶法王，遠在數百年前的預言，終於得以應驗!